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Rashomon
Japón, siglo XII, nos encontramos en las ruinas de la puerta de la antigua ciudad de Rashomon. Un leñador (Shimura) que se ha adentrado en el bosque en busca de leña es testigo involuntario de unos hechos trágicos: el samurai Takehiro es asesinado y su esposa Masako es violada. Las cuatro versiones que se reúnen de los hechos (ladrón, mujer, samurai a través de un médium y leñador) son diferentes y contradictorias. Los personajes parecen responder a rasgos definidos: Tajumaru es despiadado, mentiroso y de sonrisa boba; Masako es inocente, hermosa y voluble; el samurai es vanidoso, rencoroso y cobarde; y el leñador es reservado, sencillo y bondadoso.
Como si se tratase de esta película, he encontrado un estudio que busca encontrar la verdad sobre la crisis a través de 21 libros de economía, 21 versiones testigos distintos de la crisis actual, veamos las conclusiones a las que llega:
Hay varias observaciones a realizar a partir del número y variedad de narrativas que han postulado los autores en esta revisión. La más obvia es que todavía existe un desacuerdo importante en lo que respecta a cuáles fueron las causas subyacentes de la crisis, y un desacuerdo incluso mayor en lo referente a qué hacer al respecto. Pero, lo que puede ser todavía más desconcertante para algunos economistas es el hecho de que no nos pongamos de acuerdo ni con respecto a los hechos. ¿Asumieron demasiado riesgo los Directores Generales o actuaron según les incentivaron a actuar? ¿Había demasiado apalancamiento en el sistema? ¿Hicieron su trabajo los reguladores o fue la tolerancia un factor significativo? ¿Fue la política de tipo de interés bajo de la Reserva Federal la responsable de la burbuja inmobiliaria, o hubo otros factores que causasen que se disparasen los precios de las viviendas? ¿Fue la liquidez el problema con respecto al funcionamiento del mercado de repos, o fue más un problema de solvencia entre un puñado de bancos “problemáticos”?
Para los economistas financieros, acostumbrados a tratar con conceptos precisos como las condiciones de falta de arbitraje, optimización de cartera, compensaciones de riesgo/recompensa lineales y estrategias de cobertura dinámica, esta es una situación frustrante. Muchos de nosotros solemos pensar en la economía financiera como una ciencia, pero los eventos complejos como la crisis financiera sugieren que este concepto puede ser más una vana ilusión que una realidad. John Maynard Keynes tenía incluso mayores ambiciones con respecto a la economía cuando escribió: “si los economistas pudiesen verse a ellos mismos como personas humildes y competentes al nivel de los dentistas, sería fantástico”. En su lugar, ahora se nos verá más como astrólogos, haciendo predicciones y suposiciones sin fundamento ni sin basarse en hechos o pruebas empíricas.
Volviendo al argumento de la película de Akira Kurosawa con el que comenzamos el artículo, os dejo una crítica sobre la misma, realizada por un usuario de filmaffinity.
Un error pequeño puede tener consecuencias devastadoras en la vida del hombre, pues vivimos de acuedo con lo que creemos verdadero y bueno. Pero descubrir la verdad puede ser muy difícil, tanto que nos lleva a caer en el relativismo, escepticismo y nos hace perder la “fe en la humanidad”. Y uno de los mayores obstáculos para descubrir la verdad somos nosotros mismos, porque nuestras creencias, egoísmos y prejuicios alteran la percepción que tenemos de las cosas, cómo las vivimos y recordamos. La verdad queda enmarañada detrás de relatos confusos y contradictorios que dicen más de la persona que los cuenta que del cuento mismo. Kurosawa pinta genialmente que el camino hacia la verdad puede ser tan enredado como el bosque en el que ocurren los hechos. Nos agota ver la marcha de los personajes por una jungla intransitable. Pero mucho más frustrante y agotador es tratar de develar el misterio del asesinato.
¿No podría servir esa crítica para la crisis actual? ¿Hasta que punto los mayores obstáculos para solucionarla somos nosotros mismos con nuestras creencias y egoismos?. Como en la película, la resolución del asesinato pasa por entender a todos los protagonistas, cada uno con un rol perfectamente definido, el banquero, el político, el hipotecado, el empresario… cada uno con una visión completamente sesgada y una percepción alterada por nuestros prejuicios.
Es muy complicado aislarse completamente de nuestra ideología económica, al final uno tiende a identificarse con una, bien sea neoliberal, keynesiano, marxista o la que sea, y de ahí no nos mueven, cualquier medida en contra de nuestra creencia es mala por naturaleza, haga falta o no y esto nos ocurre a nosotros y a los que mandan. ¿Cómo va a recomendar el FMI que nos endeudemos? ¿Cómo va a sugerir un partido de izquierdas que es necesario trabajar más horas?.
Así no hay quién diagnostique el problema y menos quien lo solucione.
El ser humano a juicio en Rashomon,
todo parece indicar que sus mentiras y crueldad no tienen salvación.
Pero una luz nace entre las gotas de dolor, sus gritos y llantos nos llaman la atención.
Y así la negra vida adopta una escala de grises,
pues la verdad es inalcanzable, pero la vida sigue.
Vicio, temor, compasión y amor. Quien esté libre de pecado, es que no ha vivido lo suficiente.
Como Santayana dijo, la vida no se ha hecho para comprenderla, sino para vivirla.
(60 votos, media: 4,08 sobre 5)
Escrito por Carlos Lopez el 26 de enero de 2012 con
98 comentarios.
Interesante analista, es solo un fragmento pero vale la pen
Las finanzas asaltan el poder político (Fragmento)
por Wolfgang Streeck
La inflación, la deuda pública y la deuda privada fueron los tres mecanismos sucesivos con los que se fue paliando durante casi medio siglo el conflicto estructural entre capitalismo y democracia. Hoy, agotados esos recursos, la política pasó a ser dictada por los financistas sin intermediarios.
…
Día tras día, los acontecimientos que jalonan la actual crisis nos enseñan que hoy son “los mercados” quienes dictan su ley a los Estados. Aunque supuestamente democráticos y soberanos, se les prescriben los límites de lo que pueden hacer por sus ciudadanos y se les sugieren las concesiones que deben exigir de ellos. Para la población, algo es claro: los líderes políticos no sirven a los intereses de sus ciudadanos, sino a los de otros Estados u organizaciones internacionales –como el Fondo Monetario Internacional (FMI) o la Unión Europea–, resguardados en los rigores del juego democrático. Generalmente, esta situación se describe como la consecuencia de una falla en la estabilidad general: una crisis. ¿Pero realmente es así?
También se puede leer la “Gran Recesión” y el cuasi colapso de las finanzas públicas resultante como la manifestación de un desequilibrio fundamental de las sociedades capitalistas avanzadas, tironeadas entre las exigencias del mercado y las de la democracia. Una tensión que convierte a los disturbios y la inestabilidad más en una regla que en una excepción. Entonces sólo podría comprenderse la crisis actual a la luz de la transformación, intrínsecamente conflictiva, de lo que llamamos “capitalismo democrático”…